🎟️ Syair Dhammapada Tentang Kebahagiaan

DHAMMAPADA BAB I. YAMAKA VAGGA - Syair Berpasangan 1. (1) Pikiran adalah pelopor dari segala sesuatu, pikiran adalah pemimpin, pikiran adalah pembentuk. Bila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran jahat, maka penderitaan akan mengikutinya, bagaikan roda pedati mengikuti langkah kaki lembu yang menariknya. 2. Sesuaidengan kutipan syair Dhammapada 197 di atas yaitu; Dengan demikian, manfaat dan kebahagiaan akan dapat diperoleh. Sabbe Satta bhavantu sukhitatta, semoga semua makhluk hidup berbahagia. Referensi: Kitab Pemahaman tentang berkah dalam agama Buddha juga tidak lepas dari tiga poin penting tersebut. Berkah bukanlah sesuatu yang Sabtu 26 Maret 2011. Dhammapada BAB XII. ATTA VAGGA - Diri Sendiri (syair 157,158) "Attanance piyam janna. rakkheyya nam surakkhitam. tinnam annataram yamam. patijaggeyya pandito." Bila orang mencintai dirinya sendiri, maka ia harus menjaga dirinya dengan baik. Kepercayaanadalah saudara yang paling baik. Nibbāna adalah kebahagiaan yang tertinggi. (Dhammapada 204) DOWNLOAD AUDIO. Kitab Suci Dhammapada merupakan salah satu kitab dalam Agama Buddha yang terdapat dalam Khuddaka Nik?ya. Memuat khotbah-khotbah Sang Buddha yang disusun dalam bentuk syair dengan jumlah 423 syair. Sabtu 29 Februari 2020. Dhammadesana oleh: YM. Bhikkhu Sri Paññavaro Mahāthera. Tema: Mempraktikan Buddha Dhamma Demi Kebahagiaan dan Kesejahteraan Semua Makhluk. Penulis & Editor: Lij Lij. Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. (3x) "Khantῑ paramaṁ tapo tῑtikkhā. Nibbānaṁ paramaṁ vadanti Buddhā. Na hi pabbajito BagiKi Ageng Selo, hakikat kebahagiaan bukan hanya milik pribadi. Kebahagiaan adalah milik bersama, semua manusia. Oleh karenanya setiap manusia diharuskan untuk saling membantu mencapai kebahagiaan itu sendiri. Setiap manusia harus saling mengingatkan untuk berbuat kebaikan dan meninggalkan kejelekan (tawasau bi al-shabri, tawasau bi al-sobri). Byapada Māvamaññetha pāpassa, na mantaṃ āgamissati. Udabindunipātena, udakumbhopi pūrati; Bālo pūrati pāpassa, thokaṃ thokampi‚ ācinaṃ. Jangan meremehkan kejahatan walaupun kecil, dengan berkata: "Perbuatan jahat tidak akan membawa akibat". Bagaikan sebuah tempayan akan terisi penuh oleh air yang jatuh setetes demi SuttaPiṭaka, berisi kumpulan syair-syair pendek. Kitab Dhammapada yang sangat populer, terdiri dari 423 syair dan dikelompokkan dalam 26 Bab. Dikatakan bahwa Buddha Yang Mahamulia membabarkan Dhamma dalam bentuk syair ini dalam 305 kesempatan. Dhammapada artinya jalan atau petunjuk Dhamma, Aṭṭhakatha artinya penjelasan. V9isajR. Kebahagiaan Merupakan Tujuan Semua Makhluk Idha modati pecca modati katapuñño ubhayattha modati So modati so pamodati disvā kammavisuddhimattano “Di dunia ini ia bergembira, di dunia sana ia bergembira, pelaku kebajikan bergembira di kedua dunia itu. Ia bergembira dan bersuka cita karena melihat perbuatannya sendiri yang bersih”Dhammapada Yamaka-Vagga, syair 16 DOWNLOAD AUDIO Semua makhluk mendambakan, menginginkan, mengidam-idamkan kebahagiaan terutama manusia. Manusia sangat mendambakan kebahagiaan itu sendiri, tetapi perlu diketahui setiap manusia mempunyai cara dan tujuan yang sangat berbeda antara satu dengan yang lain untuk memperoleh kebahagiaan. Ada beberapa manusia mencari kebahagiaan menggunakan cara yang benar dan juga sebagian mencari kebahagiaan menggunakan cara yang kurang tepat. Hal pertama yang harus dilakukan, ketika seseorang menginginkan kebahagiaan dengan cara menghindari perbuatan buruk, pernyataan ini dinyatakan oleh Sang Buddha dalam Dhammapada 183, yaitu Sabbap?passa akara?a? artinya “tidak melakukan segala bentuk kejahatan”. Dengan upaya untuk tidak melakukan segala bentuk perbuatan buruk maka secara otomatis terkondisi untuk melakukan perbuatan yang baik, karena hanya perbuatan baik yang mampu menjadi pengondisi buah tidak melakukan kejahatan dijelasakan dalam A?guttara Nik?ya II,15 “tinggalkan kejahatan, O para bhikkhu. Para bhikkhu, manusia dapat meninggalkan kejahatan. Seandainya manusia tidak dapat meninggalkan kejahatan, Aku tidak akan menganjurkan kalian melakukannya. Tetapi karena hal itu dapat dilakukan, maka Kukatakan, tinggalkanlah kejahatan”. Kejahatan yang dimaksud di sini adalah kejahatan melalui tiga pintu perbuatan yaitu jasmani, ucapan, dan pikiran, karena jika ketiga hal ini dikembangkan, maka penderitaan selalu mengikuti kemanapun kita pergi seperti halnya syair di dalam kitab suci Dhammapada Yamaka-Vagga syair pertama dikatakan “penderitaan akan mengikutinya bagaikan roda pedati mengikuti langkah kaki lembu yang menariknya”. Makna dari kutipan ini ialah penderitaan dianalogikan roda pedati mengikuti langkah-langkah kaki lembu yang menariknya karena lembu yang menariknya menderita seperti halnya perbuatan buruk akan mengondisikan buah penderitaan bagi si pelaku Sutta dalam Majjhima Nik?ya menyatakan jika kamma pembunuhan secara langsung menentukan kelahiran kembali, maka hal itu akan menghasilkan kelahiran kembali dalam salah satu alam sengsara. Tetapi jika kamma baik mengantarkan menuju kelahiran kembali di alam manusia dan karena kelahiran kembali sebagai manusia selalu diakibatkan oleh kamma baik, kamma pembunuhan akan bekerja dengan cara yang berlawanan dengan kamma penghasil kelahiran kembali dengan menyebabkan berbagai kemalangan yang bahkan berujung pada kematian prematur. Prinsip yang sama berlaku pada kasus perbuatan buruk yang lain, di mana jika kamma buruk menjadi matang dalam kehidupan sebagai manusia dalam tiap-tiap kasus kamma buruk melawan kamma baik yang bertanggung jawab atas kelahiran kembali sebagai manusia dengan menimbulkan jenis kemalangan tertentu sesuai kualitas yang lebih dominan. Untuk memperoleh kebahagiaan setiap makhluk terutama manusia harus berusaha setiap saat untuk mengembangkan perilaku baik di setiap kehidupannya, karena hanya dengan menghindari keburukanlah kebahagiaan dapat diperoleh. Selain menghindari segala bentuk kejahatan untuk memperoleh kebahagiaan, tentunya seseorang berusaha mengembangkan kebajikan seperti halnya yang dituangkan dalam syair Dhammapada 183 yaitu, Kusalassupasampada yang mempunyai arti “mengembangkan kebajikan” selain itu dalam A?guttara Nik?ya II,I,5 menyatakan bahwa “Kembangkanlah kebaikan, O para bhikkhu, manusia dapat mengembangkan kebaikan. Seandainya saja manusia tidak mungkin mengembangkan kebaikan, Aku tidak menganjurkan kalian melakukannya. Tetapi karena hal itu dapat dilakukan, maka Kukatakan kembangkanlah kebaikan”. Dari pernyataan ini dapat dilihat bahwa untuk memperoleh kebahagiaan tidak ada cara lain selain mengembangkan kebaikan. Dhammapada Yamaka-Vagga syair ke dua menyatakan “kebahagiaan akan mengikuti bagaikan bayang-bayang yang tak pernah meninggalkan bendanya”. Mengenai kebahagiaan dapat disimak cerita tentang Gopika yang kemudian terlahir sebagai salah satu putra Dewa Sakka yang bernama Gopaka yang ada di dalam Sakkapañha Sutta D?gha Nik?ya, dalam cerita ini perbuatan yang dikembangkan adalah perbuatan baik yaitu dengan tekun melatih moralitas s?la dan selalu memberi d?na dengan penuh keyakinan. Untuk memperoleh kebahagiaan dua hal ini harus dipenuhi yaitu, tidak melakukan segala bentuk kejahatan dan selalu mengembangkan segala kebaikan, maka kebahagiaan akan selalu mengikuti dan menyertai di setiap saat. A?guttara Nik?ya III,150 menjelaskan “Makhluk apa pun yang berperilaku benar lewat tubuh, ucapan, dan pikiran sepanjang pagi hari, maka pagi hari yang bahagia menjadi milik mereka. Makhluk apa pun yang berperilaku benar lewat tubuh, ucapan, dan pikiran sepanjang siang hari, maka siang hari yang bahagia menjadi milik mereka. Makhluk apa pun yang berperilaku benar lewat tubuh, ucapan, dan pikiran sepanjang malam hari, maka malam hari yang bahagia akan menjadi milik mereka”. Selain itu, hendaknya seseorang memperhatikan dua jenis kebahagiaan yang harus dikejar dan yang harus dihindari yaitu, dalam mengejar kebahagiaan jika faktor-faktor tidak baik meningkat dan faktor-faktor yang baik berkurang, maka kebahagiaan demikian harus dihindari. Dan dalam mengejar kebahagiaan faktor-faktor tidak baik berkurang dan faktor-faktor yang baik meningkat, maka kebahagiaan demikian harus dikejar. Serta Kebahagiaan yang disertai awal pikiran dan kelangsungan pikiran dan yang tidak disertai awal pikiran dan kelangsungan pikiran, yang ke dua adalah lebih luhur. Dua jenis kebahagiaan yang harus dihindari dan harus dikejar juga berlaku pada pikiran, ucapan, dan badan jasmani. Semisalnya perbuatan jasmani Ketika melakukan suatu perbuatan tertentu, faktor-faktor tidak baik meningkat dan faktor-faktor yang baik berkurang, maka perbuatan jasmani demikian harus dihindari. Ketika dengan melakukan suatu perbuatan tertentu, faktor-faktor tidak baik berkurang dan faktor-faktor yang baik meningkat, maka perbuatan jasmani demikian harus memperoleh kebahagiaan, tentunya tergantung diri sendiri karena diri sendirilah sebagai tuan rumah. Analoginya, jika ada tamu maka yang menentukan tamu itu dapat masuk ke rumah adalah tuan rumah. Jika tuan rumah tidak menghendaki tamu itu untuk masuk, maka sampai kapanpun tamu itu tidak akan pernah masuk. Tetapi jika tamu itu dikehendaki tuan rumah untuk masuk, maka tamu itu akan dapat masuk. Demikian juga halnya dengan kebahagiaan, jika kebahagiaan itu diupayakan, maka kebahagiaan itu akan didapatkan. Tetapi jika kebahagiaan itu tidak diupayakan, maka sampai kapan-pun orang tersebut tidak akan memperoleh kebahagiaan karena kebahagiaan tidak datang secara gratis, melainkan datang dengan tindakan nyata, yaitu dengan mengembangkan kebajikan. Jika ada kebahagiaan yang lebih besar, mengapa tidak mencoba untuk mengorbankan kebahagiaan yang kecil. Cira? Ti??antu Saddhammo Semoga Dhamma sejati dapat bertahan lama Referensi?Vijanao, Kitab Suci Dhammapada. Singkawang selatan Bahussuta Society.?Walshe, Maurice. 2009. Khotbah-khotbah Panjang Sang Buddha D?gha Nik?ya. Tanpa kota Dhammacitta.?Ñanamoli dan Bodhi. 2013. Khotbah-Khotbah Menengah Sang Buddha Majjhima Nik?ya. Jakarta Barat Dhammacitta Press.?Ñanamoli dan Bodhi. 2003. Petikan A?guttara Nik?ya. Klaten Vihara Bodhivamsa Wisma Dhammaguna. DHAMMA SEBAGAI PEDOMAN HIDUP Dhammaṁ care sucaritaṁ, na taṁ duccaritaṁ care; Dhammacāri sukhaṁ seti, asmiṁ loke paramhi seseorang hidup sesuai dengan Dhamma dan tidak menempuh cara-cara jahat, barang siapa hidup sesuai dengan Dhamma, maka ia akan hidupbahagia di dunia ini maupun di dunia selanjutnya.Kitab Suci Dhammapada Syair 169 DOWNLOAD AUDIO Kehidupan kita sebagai manusia selayaknya dijalani sesuai dengan ajaran kebajikan Dhamma yang sudah diajarkan oleh Sang Buddha, sehingga hidup menjadi tidak sia-sia. Kehidupan manusia yang bijaksana dapat dikatakan tidak sia-sia karena orang bijaksana sudah jelas memiliki Dhamma di dalam dirinya. Sedangkan Dhamma tidak akan dimiliki oleh orang yang tidak bijaksana karena ia tidak pernah merasa tertarik dengan Dhamma sehingga membuat hidupnya menjadi sia-sia karena tidak bisa memahami dan mengerti kebenaran akan hidup dan kehidupan ini. Dhamma sebagai ajaran kebenaran merupakan jalan yang sudah ditunjukkan oleh Sang Buddha sebagai jalan untuk menempuh hidup yang lebih baik dan bahagia serta untuk mencapai tujuan hidup yang lebih tinggi yaitu Nibb?na. Menjalani kehidupan sebagai perumah tangga bukan berarti tidak punya kesempatan untuk praktik Dhamma. Kehidupan ini adalah kesempatan yang paling baik karena kita lahir sebagai manusia dan bertemu dengan Dhamma. Kondisi seperti ini hendaknya dijalani dengan sebaik-baiknya untuk memperbaiki hidup kita lebih baik dan mulia saat ini dan di masa mendatang. Dalam kehidupan ini hendaknya Dhamma kita gunakan sebagai pedoman hidup kita yang mengharapkan kehidupan yang bahagia. Dengan begitu kita semua memiliki tugas untuk belajar dan praktik Dhamma agar hidup kita senantiasa damai dan bahagia. Dhamma itu harus kita kembangkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga kita mendapatkan manfaat dari Dhamma. Di dalam Sa?yutta Nik?ya, Sang Buddha menjelaskan bahwa ada empat Dhamma yang harus dikembangkan sebagai seorang perumah tangga dalam kehidupan sehari-hari yaitu adalah kejujuran dan selalu menepati janji kepada orang lain. Dalam kehidupan sehari-hari, kejujuran sulit ditemukan namun bila kita memilikinya kita akan mudah mendapatkan kepercayaan orang lain. Dalam syair Dhammapada menjelaskan kepercayaan adalah saudara yang paling baik. Jika di dalam diri kita tidak ada kejujuran maka kita akan sering berbohong, berbohong adalah sila ke-4 dari Pañcas?la Buddhis. Orang yang melanggar salah satu dari Pañcas?la Buddhis yaitu sila ke-4 yang tidak peduli dengan kehidupan mendatang, maka ia akan selalu melakukan kejahatan. Oleh karena itu, Sang Buddha juga menasihati kita dalam syair Dhammapada 223 bahwa “kalahkan kebohongan dengan kejujuran”. adalah pengendalian pikiran yang baik. Pikiran adalah sumber dari segala perbuatan yang kita lakukan, sedangkan perbuatan itu sendiri yang menentukan diri kita bahagia atau menderita. Pikiran adalah salah satu dari tiga pintu perbuatan yaitu pikiran, ucapan, dan perbuatan jasmani. Pikiran adalah penguasa dan memiliki peran pertama dalam menentukan arah kehidupan kita. Sang Buddha mengajarkan di dalam Dhammapada syair 1 dan 2 bahwa “pikiran adalah pelopor dari segala sesuatu, pikiran adalah pemimpin, pikiran adalah pembentuk. Bila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran jahat, maka penderitaan akan mengikuti-nya, bagaikan roda pedati mengikuti langkah kaki lembu yang menarik-nya”. Dan sebaliknya, Sang Buddha juga menjelaskan secara gamblang pada syair ke-2 “pikiran adalah pelopor dari segala sesuatu, pikiran adalah pemimpin, pikiran adalah pembentuk. Bila seseorang berbicara atau berbuat dengan pikiran baik, maka kebahagiaan akan mengikuti-nya, bagaikan bayang-bayang yang tak akan meninggalkan bendanya”. adalah kesabaran dalam menghadapi setiap persoalan yang sulit. Sang Buddha menjelaskan di dalam syair Dhammapada 184 bahwa “kesabaran adalah praktik bertapa paling tinggi”. Kesabaran dibutuhkan untuk mencapai cita-cita tertinggi atau pencerahan. Kesabaran adalah senjata kita dalam menghadapi segala bentuk fenomena yang sulit dan tidak menyenangkan. Setiap kondisi yang tidak menyenangkan adalah guru terbaik untuk melatih kesabaran kita. Kesabaran adalah salah satu dari sepuluh paramita yang harus disempurnakan oleh seorang calon Buddha untuk bisa mencapai kesempurnaan. Dalam kehidupan sehari-hari, kita harus melatih kesabaran ketika orang lain merendahkan kita, menghina, men-cela, menyakiti, membenci ini adalah kondisi terbaik untuk selalu bersabar dengan senantiasa terima kasih anda sudah mematangkan kamma buruk saya, dan selamat anda sedang menanam kamma buruk yang baru’. adalah kemurahan hati terhadap mereka yang membutuhkan pemberian. Kemurahan hati yang paling dasar yang tidak membutuhkan biaya mahal adalah memberikan senyuman pada orang lain, memberikan ucapan-ucapan yang me-nyenangkan pada orang lain atau dengan memberikan 3 S, yaitu senyum, sapa, dan salam, ini adalah cara yang paling mudah. Di dalam syair Dhammapada 223, Sang Buddha menasihati kita bahwa “kalahkan kekikiran dengan kemurahan hati”, kemurahan hati tidak akan dimiliki oleh orang-orang yang batinnya diliputi oleh kekikiran sehingga kita harus mengalahkannya dengan berbagi atau belajar melepas sedikit demi sedikit. Dengan cara ini kekikiran dapat kita singkirkan men-jadi dermawan. Selain itu juga di dalam Dhammapada syair 242, Sang Buddha menjelaskan bahwa “kekikiran adalah noda bagi seorang dermawan”. Jika kita memiliki sifat belas kasih, maka kita akan memahami kondisi orang lain yang membutuhkan bantuan kita sehingga akan muncul rasa ingin membantu tetapi akan menjadi sulit bagi mereka yang memiliki noda pelit dan kikir akan sulit untuk berbagi. Dhamma adalah jalan yang ditunjukkan oleh Sang Buddha dengan demikian dalam menjalani proses hidup ini kita senantiasa menggunakan Dhamma sebagai pedoman hidup untuk diterapkan dalam praktik nyata di kehidupan sehari-hari. Apabila kita ingin sampai tujuan dengan aman dan cepat, maka kita harus melewati jalan tersebut. Dhamma sebagai jalan bisa diibaratkan sebagai aplikasi GPS atau Maps. Buddha sendiri adalah pembuat aplikasi GPS-Nya, Dhamma adalah aplikasi GPS-nya, dan Sa?gha adalah orang yang menggunakan aplikasi GPS-nya dengan tepat sehingga bisa sampai pada tujuan yang diinginkan. Jika kita pengguna GPS tidak mengikuti petunjuk yang di arahkan, maka kita akan semakin jauh dari tujuan dan tidak bisa sampai pada tujuan dengan selamat. Demikian juga dengan Dhamma, bila kita menyeleweng dari Dhamma, maka kita akan semakin tersesat dan jauh dari tujuan, tetapi jika kita menjalankan mengikuti petunjuk dari Dhamma, maka kita akan bisa selamat dari derita dan memperoleh bahagia yang merupakan tujuan semua makhluk dan dapat merealisasikan kebebasan Nibb? Oleh Bhikkhu CattasenoMinggu, 16 Februari 2020 oleh Dwi Purnomo dan Rendy Arifin Mengawali bulan Mei 2018, mahasiswa Sekolah Tinggi Agama Buddha Negeri STABN Sriwijaya Tangerang mengadakan kegiatan one day reading Dhammapada atau sehari membaca Dhammapada. Kegiatan yang diinisiasi oleh mahasiswa semester 6 ini dilakukan di lobi kampus STABN Sriwijaya Tangerang dan diikuti oleh 25 mahasiswa. Kegiatan One day reading Dhammapada ini dimaksudkan untuk meningkatkan kualitas mahasiswa dalam hal membaca Dhammapada. Dengan membaca ini pula, diharapkan mahasiswa dapat memahami intisari dari Dhammapada tersebut dan dapat menerapkannya dalam berbagai sendi kehidupan. Dhammapada itu sendiri merupakan salah satu bagian dari kitab suci Agama Buddha yang terdapat dalam Khuddaka Nikāya, Sutta Pitaka. Berisikan syair-syair indah kehidupan, Dhammapada terdiri dari 26 vagga bab yang dikemas dalam sebuah buku. Bab-bab tersebut diantaranya Yamaka Vagga Syair Berpasangan, Appamada Vagga Kewaspadaan, Citta Vagga Pikiran, Puppha Vagga Bunga-bunga, Bala Vagga Orang Bodoh, Pandita Vagga Orang Bijaksana, Arahanta Vagga Arahat, Sahassa Vagga Ribuan, Papa Vagga Kejahatan, Danda Vagga Hukuman, Jara Vagga Usia Tua, Atta Vagga Diri Sendiri, Loka Vagga Dunia, Buddha Vagga Buddha, Sukha Vagga Kebahagiaan, Piya Vagga Kecintaan, Kodha Vagga Kemarahan, Mala Vagga Noda-Noda, Dhammattha Vagga Orang Adil, Magga Vagga Jalan, Pakinnaka Vagga Bunga Rampai, Niraya Vagga Neraka, Naga Vagga Gajah, Tanha Vagga Nafsu Keinginan, Bhikkhu Vagga Bhikkhu, Brahmana Vagga Brahmana. Dalam pembacaan Dhammapada ini, mahasiswa dibagi menjadi dua kelompok yang diatur bergantian untuk membaca setiap syair pali dengan arti Bahasa Indonesia-nya. Bhikkhu Ratanajayo dan Bhikkhu Pabhajayo turut hadir dan membimbing para mahasiswa selama kegiatan berlangsung. Tak sedikit komentar dan masukan disampaikan oleh mereka, khususnya dalam hal tanda baca, tinggi rendah suara, kekompakkan dan alunan Magadha yang sesuai. Mahasiswa pun diminta untuk mengulang setiap ada pembacaan syair Dhammapada yang kurang tepat. Pembacaan Dhammapada ini juga merupakan bagian dari Pariyatti Dhamma mempelajari Dhamma, yang hakikatnya harus dilakukan oleh seorang mahasiswa, apalagi sebagai mahasiswa jurusan Dharma Acariya dan Dharma Duta. Terlepas dari itu, syair Dhammapada ini perlu dibacakan dan menyatu dalam kegiatan rohani umat Buddha, karena berisikan berbagai macam nasihat yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Seperti syair Dhammapada berikut Bab VI Pandita Vagga Orang Bijaksana 84 Seseorang yang arif, tidak berbuat jahat demi kepentingannya sendiri atau pun orang lain, demikian pula ia tidak menginginkan anak, kekayaan, pangkat atau keberhasilan dengan cara yang tidak benar. Orang seperti itulah yang sebenarnya luhur, bijaksana, dan berbudi. Kegiatan ini disambut positif oleh bhikkhu Sangha dan para dosen STABN Sriwijaya Tangerang, yang mana merupakan salah satu bagian dari pelestarian Dhamma, terlebih syair-syair Dhammapada belakangan ini hanya terdengar pada saat event-event tertentu, seperti hari raya agama Buddha dan perlombaan. Diharapkan syair-syair Dhammapada ini dapat kembali terdengar di vihara-cetiya seluruh Indonesia dengan menjadi bagian dari kegiatan rohani rutin umat Buddha.

syair dhammapada tentang kebahagiaan